- Ust Rafidi
Hukum membeli emas dengan duit kertas secara jualbeli salam (order) adalah harus kerana hadis tersebut hanya menyebut emas , perak dan makanan dengan tempoh simpanan sahaja sebagai barang ribawi. Emas dan Perak apabila ditukar atau berjualb...eli antara keduanya jadi riba jika bertangguh sebab satu illah (sebab) tapi boleh berlebih kurang.
Syarat kesepuluh dalam jualbeli salam ( Kitab Sairus Salikin) JANGAN ADA SESUATU YANG DIBELI DENGAN AQAD SALAM ITU MAKANAN JIKA HARGANYA MAKANAN, SAMADA IA DARI JENISNYA ATAU DARIPADA LAIN JENISNYA KERANA AQAD SALAM ITU BERTANGGUH (JADI RIBA TANGGUH). DEMIKIAN JUGA JANGAN ADA SESUATU DALAM AQAD SALAM ITU EMAS DENGAN PERAK. JIKA HARTA YANG DIJADIKAN HARGANYA ITU EMAS DAN PERAK KERANA DEMIKIAN ITU JADI RIBA SEBAB BERTANGGUH.
Jelas yang disebut harta dan harga disini yang tidak dibolehkan dalam jualbeli salam ialah :1. Emas ditukar dengan Perak atau sebaliknya. 2. Makanan ditukar dengan makanan lain yang satu jenis atau sama jenis.
Yang lain daripada yang disebut diatas boleh. Samada Perak ditukar dengan makanan atau emas dengan makanan. Ada pun duit kertas tidak termasuk barang ribawi kerana ia bukan emas. Kertas ditukar dengan emas harus berlbih kurang dan bertangguh kerana ia bukan satu illat emas atu perak.
Yang menjadi kita keliru sekarang ini kerana ada orang mengangkat level wang kertas sama dengan emas dan perak. Bila levelnya sama maka jualbeli salam jadi riba padahal tak riba. Zakat kertas tak ada dari hukum asalnya , tetapi diadakan kerana levelnya sama dengan emas dan perak. Mudharabah yang asalnya hanya harus dengan emas dan perak sahaja, yang laintak boleh tetapi dibolehkan kerana wang kertas telah diangkat sama level dengan emas dan perak. Mereka ini sebenarnya telah menukar dari harm jadi halal atau halal jadi haram.
Kesimpulan : Harus menukar kertas dengan emas secara tangghu , tiada riba tangguh disitu pada jualbeli salam.
Yang lain daripada yang disebut diatas boleh. Samada Perak ditukar dengan makanan atau emas dengan makanan. Ada pun duit kertas tidak termasuk barang ribawi kerana ia bukan emas. Kertas ditukar dengan emas harus berlbih kurang dan bertangguh kerana ia bukan satu illat emas atu perak.
Yang menjadi kita keliru sekarang ini kerana ada orang mengangkat level wang kertas sama dengan emas dan perak. Bila levelnya sama maka jualbeli salam jadi riba padahal tak riba. Zakat kertas tak ada dari hukum asalnya , tetapi diadakan kerana levelnya sama dengan emas dan perak. Mudharabah yang asalnya hanya harus dengan emas dan perak sahaja, yang laintak boleh tetapi dibolehkan kerana wang kertas telah diangkat sama level dengan emas dan perak. Mereka ini sebenarnya telah menukar dari harm jadi halal atau halal jadi haram.
Kesimpulan : Harus menukar kertas dengan emas secara tangghu , tiada riba tangguh disitu pada jualbeli salam.
hal sebesar zarrah pun kita akan ditanya, inikan pula hal sebesar ini, wallahu'alam.
U.S buat begitu juga, round-up semua negara supaya setuju membatalkan perjanjian Bretton Woods (Peranchis protes tapi tak boleh buat apa-apa, dia sekadar boleh keluarkan simpanan emas dari U.S sahaja); masa itu U.S dalam keadaan tertekan, Arab Saudi baru sahaja menerima wang fiat dalam urusniaga minyak (kurang sepuluh tahun), tidak akan cukup emas untuk disandarkan jika mereka nak borong minyak Arab Saudi.
wallahu'alam; kawan-kawan yang lebih tahu boleh tambah.
Sila ikuti perbincangan di group ini dan anda akan lebih faham insyaAllah.
kita guna wang fiat mengikut keadaan rukhsah keringanan dalam situasi dharurat seperti yang pernah difatwakan oleh Ulama; dan kami di sini sedang usaha untuk keluar dari keadaan dharurat.
dalam agama, ada beza orang yang makan babi dalam keadaan dia tiada pilihan lain dan orang yang pilih makan babi (dia tiada usaha nak keluar)
wallahu'alam.
http://www.facebook.com/pe
^_^
namun begitu, pendapat dia mengenai masalah perbankan dan wang fiat sangat menyakitkan iman dalam dada, sakit hati ini bila dia tak dapat lihat suatu yang sangat jelas dan nyata.